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熊伯清 參加「生命步道」讀書會給我很大的反省與啟示！坦白說，「生命步道」這個名詞對我來說並不是很舒服的，因為這個名詞很明顯的是以 「人本思想」的角度為議題的起點 (這是套用江某的說法，給我的啟示)，與我以前閱讀自 然步道的方式是不同的，甚至，是有根本的角度性衝突。而這種不安因為近期看了一些演化 理論的書籍，更加劇烈！ 「生命是一條伊甸園外的長河」：道金斯(Richard Dawkins) 如是說，長河的成分不是 水，而是DNA。這種看生命的角度，得出「演化無所謂仁慈或殘忍，也無所謂好惡」的結論 ，因為「老天」只是冷淡地看著生命長河的消長與奔流。這是個很令人震驚的角度，因為一 般人習於「將生命存在於個體中」視為當然，將尊重生命與尊重個體產生某種混淆，這種「 人在此山中」觀察自然演替的角度，對閱讀自然可能是不利看清真象的。那麼在自然步道上 看到什麼呢？我用上述解構演化的方法，刻意淡化步道上像動物、植物、史蹟與地景這些素 材的原型，再強調時間的影響，有趣的是，閱讀步道反而像是在閱讀歷史。 在這裡，我想舉一個現成例證：運用各位手上由江某提供的「植物生態觀察方法」來看 自然步道，大家不是可以洞悉「森林生態」的興替(森林演替)嗎？這是典型的「以史為證而 後知興替」的例子。當然，綠人在自然步道看到什麼？會因人的特質、個性與喜好而有不同 ，但是，解構自然演替與人文變遷的種種現象，洞悉背後主導的演變動力，我認為是綠人與 一般自然同好一種基本角度的差異。而整合這些自然觀察的洞見，為未來社會找到「趨吉避 凶」的藥方，扮演先行者的角色，應該是所有生態保育團體的基本任務之一。最後，我要提 出一個跟偉華不同的看法與解說態度。 像「狗是狼馴化而來的」的偏見原型，我想我是受到傑克．倫敦「野性的呼喚」與「白 牙」兩本小說的影響。但是，如果我改成「狗是人類的祖先將狼的遠古祖先或表親馴化而來 的」，既使是綠人也會感到艱澀難懂，而無法體會當時語言表達的意象。傑克．倫敦若以此 堅持(我不確定他當時是否真的認知到錯誤)，就不會有上述兩本名作了。因為意念表達的重 點不同，或受限於表達者的知識，很難做到傳達知識的絕對正確性，如果因堅持知識的正確 性，對解說員採取限制的約束，我並非完全認同。反而應該鼓勵多元與不同角度的表達，「 數量」自然會孕育「質量」，知識也常常是昨非今是、今非而明是，誰拿得準真理，永遠站 在正確的一邊！ 健一回應伯清
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